#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קט. למסקנא תרי ותרי האם הוה ספק דאורייתא או דרבנן? (לא.)	ספק דרבנן ומעמידים על החזקה.	יבמות לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קי. מדוע לא תקנו זמן בשטר קידושין? (תוס' לא:)	"למ""ד שתקנו זמן בגיטין משום פירות, בקידושין אין צורך בזמן כיון שאין הבעל אוכל פירות עד שתכנס לחופה. למ""ד שמא יחפה על בת אחותו שהיא אשתו כשתזנה, או משום שהרוב מקדשים בכסף שלא שייך בו זמן או משום שלא אפשר לתקן זמן, כי אם נניח השטר אצלה אם תזנה תמחוק את הזמן ואם נניח אצלו לעיתים תהיה בת אחותו ויחפה עליה ואם נניח אצל העדים אם זוכרים מתי היו הקידושין אין צריכים את השטר ואם אינם זוכרים יש חשש שיעידו על המעשה כאילו הם זוכרים אותו והם אינם זוכרים אלא ע""פ הכתב, ורחמנא אמר מפיהם ולא מפי כתבם."	יבמות תוס' לא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיא. האם העדים יכולים לשלוח עדותם בכתב ידם לב""ד? (תוס' לא:)"	"כתבו התוס' (ד""ה דחזו) שרש""י בפירוש החומש כתב ע""פ שנים עדים פרט שלא ישלחו כתבם לב""ד. ור""ת התיר חוץ מאילם שאין ראוי להגיד וכדאמרינן דכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו."	יבמות תוס' לא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיב. האם אשת שתי מתים דאורייתא או דרבנן? (תוס' לא:)	"כתבו התוס' (ד""ה מדרבנן) שלדעת ר""י היא מחלוקת תנאים כשהתנא בסוגיין סבר שהיא דרבנן ולקמן צו,ב סבר שהיא דאורייתא. ודעת הריב""ן שלכו""ע דאורייתא ורק נחלקו אם לגזור אף באשת השני משום צרה. וריב""ן עצמו הקשה על דבריו וכתבו התוס' דפר""י עיקר."	יבמות תוס' לא:		
